Hola. Pues aún estoy familiarizándome con esta dinámica del blog y no estoy seguro si la idea es compartir las preguntas como inquietudes previas a la clase o mas bien a raíz de una discusión más de fondo que se haga en la clase. Entonces un poco tentativamente comparto dos preguntas - tal vez un poco cándidas - que me surgieron al leer los textos (para las cuales confieso no tengo una respuesta).
Los textos de Benjamin (1935) y de Adorno/Horkheimer (1944-47) que leímos se refieren a la forma en que los cambios técnicos transforman la producción, distribución y recepción de la cultura y la función política y social de esa cultura masificada, llegando a conclusiones -a mi juicio- contrapuestas. Claramente estos textos responden a su contexto histórico particular (mediados del siglo XX, el ascenso del fascismo), pero es tentador cuestionarse sobre cómo leer algunos de sus razonamientos en relación a cambios igualmente radicales en ese ámbito que se han producido en el presente. Por mencionar dos ejemplos concretos,
¿Podemos interpretar la proliferación de cámaras de fotografía y video (en cada uno de nuestros bolsillos) en la actualidad, como una expresión de esta idea de democratización y potencial disidente que Benjamin le asigna al cine?
¿Tiene aún vigencia el argumento de Adorno y Horkheimer de que la Industria Cultural reduce al público a un rol pasivo de homogeneidad y consenso en la época del "prosumer" y la cultura digital?
(Y más allá de los anacronismos, pues lo que me intriga es si es posible establecer continuidades en la relación entre cambio técnico, la cultura y la política entre entonces y ahora, o en dónde ubicaríamos las rupturas.)
Hola
ResponderEliminarEN relación con lo de las cámaras, si bien democratiza el acceso, un prosumidor es el ideal del sistema precisamente al estar absorbido por el sistema como un lugar más de producción. La asimilación perfecta en el capitalismo creacionista es que los usuarios/consumidores le den un retorno completo al sistema produce, consume y en su "ocio, vuelve a producir, consumir y distribuir para cerrar el ciclo de nuevo con su ocio como consumo
en ese sentido.
Tiene hoy más vigencia que nunca porque ahora el círculo es completo y la ilusión de ser libres prosumidores se naturaliza más
Las rupturas las tendríamos que vislumbrar en el eterno retorno de lo mismo: el capitalismo como generador de diferenciación, creación de territorios y de subjetividades