Hola, estimadas compañeras, compañeros y profesora. Aprovechando el post de Helga y el debate que surge en torno a la concepción de ideología, deseo comentar lo siguiente: La tesis del autor Castro Gómez pretende retomar los vínculos de la economía política como eje central que circunscribe a los Estudios Culturales en la etapa de globalización, destacando una vertiente de ideología "agonística". Para ello el autor estudia a los medios de comunicación colombianos.
En ese sentido, me pregunto: ¿en cuáles otros aspectos de la realidad social se puede rastrear esa interpretación de una ideología agonística, destacando la manera en la cual los Estudios Culturales intervienen en las prácticas de subordinación a través del estudio de representaciones simbólicas en el contexto de la economía política imperante? Por ejemplo, pienso en el mercado globalizado de las grandes editoriales y en la difusión constante de imágenes de un cierto tipo de literatura que se debería leer.
En todo lo que represente, en toda expresión. Igual se puede estudiar en la industria musical y en su epítome visual "el videoclip" como práctica cultural, hasta en nuestra propia ilusión de escapar del mercado siendo "prosumidores" y aportando contenido a redes sociales como Facebook o Tik Tok.
ResponderEliminarA propósito de esa visión agonística de Castro Gómez que recpera a Gramsci en su noción de ideología y de hegemonía vale la pena revisar esta reseña de Pablo Lazo sobre el texto de Castro Gómez
https://www.redalyc.org/pdf/809/80948573019.pdf
A propósito de las interrogantes planteadas y este texto sugerido de Lazo... me quedo con esto: "la crítica a la ideología del capitalismo avanzado es la única forma de contrarrestar sus efectos de explotación, de injusticia, de avanzada de un sistema económico y sus artilugios ideológicos" (Lazo, 2016, p. 388)
ResponderEliminarMientras leía esto, me encantó su tesis de reincorporar la economía política a los estudios culturales. Respecto a su pregunta sobre otros aspectos de la realidad social donde podemos ver prácticas subordinadas, ideologías agonísticas y sus representaciones simbólicas, no podía dejar de pensar en este documental que siento que aplica la tesis precisa del autor de manera conmovedora. En una exploración de hip-hip (desde la perspectiva de un amante de hip-hip), se adentra en los orígenes del movimiento a algunas de las representaciones de masculinidades violentos, sexistas, y homofóbicas que vemos en la corriente principal de hip-hip (que no es nada nuevo ). Lo que me impresionó y por qué lo recordé al leer este artículo fue precisamente la economía política que produce ciertas ideologías, representaciones subordinadas para justificar el racismo, el sexismo, la homofobia en la sociedad etc…. pero también quién es dueño de los medios de producción (hombres blancos ) quines controlen los ideolgia, qué SÓLO estas versiones / representaciones de hip-hip (mujeres y hombres afroamericanos) pueden venderse y las voces alternativas de los artistas negros son censuradas a través de la cultura popular. Si no desempeña su papel de la forma en que el sistema económico quiere que lo haga, no puede "lograrlo" en la industria. Entonces, para leer los videos musicales falta la mitad de la historia, la historia contada en el análisis de la economía política, que es una historia más completa en mi opinión.
ResponderEliminarhttps://www.youtube.com/watch?v=8RE22yV3IGU
Monica Bradley
De acuerdo a que comentan los compañeros, si bien es cierto que tenemos y contamos con ideologías que transversalizan los modelos económicos me pregunto donde dejamos al la subjetividad, la identificación de la sustancia el significado de la libertad.
ResponderEliminarTambién de las lecturas le surgieron otras interrogantes, como fueron: ¿En el mito que es lo que tiene relevancia el referente del mensajero, el mensaje o la forma en que se profiere el mensaje? ¿Qué es lo que propone la mitología?
En cuanto a la ideología, ¿cómo esta se presenta en la relación de los individuos con sus condiciones reales, y la idea de que el “ser humano elige libremente? Y Como esta se relaciona con la idea de Estado de este autor.
Ericka García escribo en esta parte de comentarios porque no he podido ingresar bien al blog.