Algunos debates sobre los alcances y desafíos de las teorías de la interseccionalidad, apuntan a que esta perspectiva parte de un reconocimiento de la diferencia identitaria, pero deja de lado la pregunta por las condiciones que posibilitan estas diferencias e identidades, es decir, deja de lado las preguntas por las diferenciaciones producidas por los mismos sistemas de opresión. En ese sentido, ¿podemos pensar en posibilidades transformadoras de las condiciones de dominación y opresión a partir de las categorías que son funcionales a estos sistemas, dado que estas resultan ser, al mismo tiempo, potencial de agencia para los sujetos sociales?
Hola Catalina muy acertado tu comentario y las pregunta que realizaste. Tal como lo indicamos en la exposición existen ciertos lineamientos que pueden cuestionar al proceso de intersecionalidad. Por ejemplo existen varias intersecciones que pueden generarse por ese mismo proceso. Creo que se deben contemplar otras de las desigualdades y exclusiones que el mismo sistema de opresión legítima por medio de discursos. Sería interesante analizar el tipo de relaciones de poder entretejidas por lo que Butler señala cómo los mecanismos psíquicos del poder, por poner un ejemplo.
ResponderEliminar(diculpen mi falta de tildes) Retomando la mencion a Butler: En el libro Bodies that matter, Judith Butler cuestiona la interseccionalidad como una herramienta que deja de lado los origenes o historias entrelazados de estos diversos ejes de poder. Butler advierte una infinita enumeracion o multiplicacion de identidades sin desarrollar las herramientas para considerar los cruces entre estas. Por lo que Butler sugiere, como alternativa a la interseccionalidad, entender las identidades como parte de un "mapa dinamico de poder". Me interesa como y por que, en un mainstream politico, la interseccionalidad sigue dominando como discurso critico, entre estas otras alternativas teoricas.
ResponderEliminar