1.¿Cuáles son algunas de las realidades cambiantes del orientalismo que menciona Dasabi en su entrevista? ¿De qué manera se usa ahora este término en la pereza o para ocultar las relaciones de poder ocultas? Como escribe Said, ¿existen todavía los "orientales" en "su" mundo y "nosotros" (hablo aquí como un gringo) en el “nuestro”? ¿Cómo podemos aprender a "leer" textos no occidentales que en su mayoría son rechazados por la academia si no siguen los linajes y tropos occidentales? ¿Cómo abrimos este espacio?
Les dejo algunos enlaces en los que pensé mientras leía Said y Dashabi:
Los "viejos" nosotros y ellos: https://www.facinghistory.org/sites/default/files/We_They_Rudyard_Kipling.pdf
Nuevas relaciones en los "orientalismos":
https://www.youtube.com/watch?v=FDyLNgLHprI
https://www.youtube.com/watch?v=m19D8dP2gA4
(En recuerdo de esos niños perdidos estas últimas semanas en Palestina)
2. ¿Cuáles son sus perspectivas de cómo ha tenido lugar la latinoamericanismo? ¿Estás de acuerdo con los tipos que menciona el autor?
Como gringa, creo que puedo ver a los dos últimos tipos viviendo en Estados Unidos con la popularidad de la película “The Motorcycle Diaries,” el miedo de mi madre a que yo fuera de mochilero a Argentina donde “mataron a todos esos jóvenes” (representante del 3er tipo de latinoamericanismo mezclado con cero conciencia de la responsabilidad de Estados Unidos en esa atrocidad). Asimismo, vi el crecimiento de departamentos de estudios chicanos y latinoamericanos en universidades estadounidenses y la popularidad de la teoría feminista chicana contrastada con políticas de inmigración horripilantes y aún más odio y discriminación anti-latino (representativa del 3er tipo de latinoamericanismo).1.¿Cuáles son algunas de las realidades cambiantes del orientalismo que menciona Dasabi en su entrevista? ¿De qué manera se usa ahora este término en la pereza o para ocultar las relaciones de poder ocultas? Como escribe Said, ¿existen todavía los "orientales" en "su" mundo y "nosotros" (hablo aquí como un gringo) en el “nuestro”? ¿Cómo podemos aprender a "leer" textos no occidentales que en su mayoría son rechazados por la academia si no siguen los linajes y tropos occidentales? ¿Cómo abrimos este espacio?
En cuanto al cuestionamiento que plantea la compañera sobre el concepto de latinoamericanismo, me parece que desde la perspectiva de Said, desde el orientalismo propone justamente como se da esa relación entre el imperialismo y sus colonias que en este caso hemos sido los países de Latinoamerica tanto de Europa como de EEUU. Esto lleva analizar lo que el autor llamaba era la construcción del otro desde el occidente y desde ahí se generan los perjuicios como los que comenta la compañera, y que impone estructura de poder sobre nuestros países.
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